Автор
Бенджамин Килборн — американский психоаналитик, доктор клинического психоанализа, этнопсихологии, тренинг-аналитик и супервизор Международной психоаналитической ассоциации.
Сложность изложения
3 из 5.
Целевая аудитория
Все, кому знакомо чувство стыда, кто хочет понять, как это связано с нашими страхами и жизнью в обществе. Рекомендуется психоаналитикам и изучающим психоанализ студентам.
Зачем читать
В книге описывается проблема стыда и внешнего облика, которые являются причиной страха у всех нас. Люди, которые держат под контролем внешний облик, пытаются совладать с их чувствами. Автор приводит примеры из клинической практики и литературы, говоря о том, что люди хотят и при этом отчаянно боятся исчезнуть. Он называет их «исчезающими людьми», пытаясь понять истоки этого психокультурного кризиса, который будоражит наш ориентированный на внешность социум.
Читаем вместе
Предметом интереса автора является наше страдание, которое связано со стыдом за самих себя и нашей неполноценностью. Такое сомнение в личном совершенстве присутствует у каждого из нас. Мы переживаем из-за внешнего вида, фигуры, формы той или иной части тела, одежды, ощущаем порой недолюбленность или физическую немощь.
Стыд выступает частью нашей жизни, и даже если мы не демонстрируем его симптомы, мы все равно несем его внутри себя как имманентное свойство. Наши личностные границы предполагают взаимность и отдельность от других, а также предъявление им себя такими, как именно мы хотим быть увиденными.
Задача книги — показать весь спектр проявления стыда в нашей культуре и напомнить, что он был всегда. Его природа кроется в несовпадении надежд и фантазий о некоем всемогуществе с нашей реальной несостоятельностью. Стыд часто связан с разочарованием, когда мы теряем социальное лицо или публично обнажаем наши недостатки. Стыд не является болезнью или патологическим личностным развитием, хотя зачастую при его невыносимости мы вынуждены защищаться от него различными способами. Стыд, по мнению автора, — это часть нашей души.
В работе Фрейда об Эдипе делается акцент на вине и агрессии. С этого момента аналитики связывают эдипов комплекс с влечениями. Ослепший Эдип исчезает из поля зрения, погружая мир во мрак. Люди, которые точно так же не могут выдержать стыда травм и бед, начинают погрязать в гневе и обмане. Чем больше они злятся по поводу стыда, тем больше перестают понимать, кто они на самом деле. В них рождается одержимость фантазиями об их облике, они начинают беспокоиться по поводу разоблачения.
Эта тревога, которая связана с внешними проявлениями, относится к моде, фото, массмедиа, пиару, имиджмейкерству, пластической хирургии и всему остальному, что дает нам надежду выглядеть так, как нам хочется, чтобы мы чувствовали контроль видения нас другими людьми. Делая это, мы также контролируем то, как выглядим для самих себя.
Медицина и эффективные технологии поддерживают иллюзию стабильности, власти, они не допускают страха боли, нужды или стыда, которые нужны для нашего взаимодействия друг с другом. Когда мы зависим от того, как выглядим, то утаиваем все, что считаем неприемлемым, то есть реакцию, связанную со стыдом. Положение Эдипа — это и наше положение, потому что мы стараемся освободиться от того, чего стыдимся. Мы впадаем в отчаяние, ужас, изоляцию, когда не хотим видеть то, что видят окружающие и что знаем мы сами.
Когда мы ощущаем размер нашего тела относительно важных для нас людей, мы предаемся телесным воспоминаниям о детских переживаниях и семейных отношениях. Это внутреннее представление влияет на опыт нашего физического тела и опыт нашей семьи. По мере роста тела меняется наш психический размер, когда мы примеряем наши образы и делаем «подгонку». Люди могут ощущать себя большими, чтобы не чувствовать беспомощность и ничтожность, но могут ощущать себя и маленькими, чтобы не чувствовать опасность.
Стыд часто отсылает нас к эго-идеалам, когда мы понимаем, что не способны представить себя в глазах окружающих и вынуждены еще сильнее надеяться на наш облик, чтобы стать доступнее для понимания. Осознание этого приводит к сильнейшей уязвимости. Когда мы переживаем стыд, то делаем все возможное, чтобы восстановить репутацию и честь. Например, если это не удавалось древним грекам, они совершали самоубийство.
В рамках социальной теории постоянно противопоставлялись социальные и индивидуальные чувства. Чувство стыда социально, если связано с отвержением, а остракизм может быть огромной движущей силой.
То, что человек мечтает быть невидимым, говорит о его желании или страхе быть не замеченным и не узнанным. И если он полагается на эти фантазии, то изолирует себя от окружающих, становясь изгнанником и усиливая беспомощность. Такие фантазии бывают выгодными, потому что дают отдых от переживания страхов обнажения. Но они же создают страх исчезновения, от которого есть защита. Фантазии об исчезновении и невидимости уходят в конфликты, связанные со стыдом. Мы фантазируем, когда боимся быть непонятыми, оказаться на виду, и поэтому пытаемся исправить неверное восприятие, что вызывает еще бóльшую тревогу по поводу нашего облика.
Мы часто стремимся контролировать наш внешний вид: актер развивает этот контроль в себе, а музыкант полагается на техническое и физическое владение инструментом. Любая форма «не-видения» скрывает конфликт и боль. Особенно подвержены стыду люди, которые проявляют нарциссическую патологию. Они не только маскируют боль или забывают о ней, но и ощущают дискомфорт из-за внутренней ранимости.
Многие ученые соотносят стыд с этапами развития: анальная стадия у Фрейда связана с нарциссическими особенностями неврозов навязчивых состояний, у Эриксона различные стадии связаны со стыдом и сомнениями как аффективными последствиями затруднений, для Лакана нарциссическая стадия является необходимым этапом развития эго.
Автор рассматривает аналитическую ситуацию, которая включает страх пациента, его недоверие и смятение, стыд и возникающие на этой почве эдипальные конфликты. Многие пациенты воспринимают аналитическую ситуацию как опасную, поэтому аналитик должен понимать, что представляет угрозу для пациента, так как «видит» то, что должно остаться неизвестным.
Когда автор рассуждает о моде, игнорируемой психоанализом, он уделяет внимание эксгибиционизму, одежде и образу тела. Любые модные тенденции — это попытка человека переделать себя в глазах и видящих его, и в собственных. Чем более обезличенной будет модель, тем больше у нас есть свободы смотреть на нее. При сильной индивидуализации модель будет чувствовать стыд.
Когда подавляются внутренние переживания, мы начинаем подозрительно относиться к ним, зависеть от облика и ошибочно принимать его за реальность. Серьезным последствием стыда является деформация возможностей коммуникации и воображения. Когда мы тревожимся по поводу облика и живем со страхом исчезновения, мы с трудом даем выход болезненным чувствам. Если фантазии о контроле над внешним обликом сильны, мы еще больше жаждем контролировать чувства.
Лучшая цитата
«Странный парадокс: когда человек не может представить, каким его видят, он должен оставаться невидимым».
Чему учит книга
— Когда мы смотрим в зеркало, объектом взгляда становимся мы и взгляд субъекта.
— Для ощущения человеком того, кто он есть, является воображение того, на что он смотрит, как воображает себя смотрящим и кто смотрит на него, пока смотрит он.
— Аналитики могут услышать персональные голоса, когда слушают пациентов. Психоанализ помогает обоюдно избавиться от слепоты и трансформировать стыд и тревогу.
— Идеализация прячет стыд, печаль, гнев, изоляцию и утрату, от которых есть только одна защита — отделение.
— В психоанализе мало занимаются стыдом как таковым, но эта проблема занимает огромное место в нашей жизни. Современные психоаналитики теперь могут говорить с клиентами о стыде, все меньше испытывая его.
От редакции
Чувство стыда и вины за то, что не соответствуешь ожиданиям других людей, может привести к тому, что вы начинаете злиться на самого себя. А это прямой путь к самоуничтожению. Как бороться с этим, объясняет Ольга Спиридонова: https://psy.systems/post/zlus-na-sebya-kak-perestat-sebya-unichtozhat.
«Стыдно быть такой неряхой (жадиной, плаксой)!» — часто родители считают, что, пристыдив ребенка, можно добиться от него аккуратности и послушания. Чем могут аукнуться родительские установки во взрослой жизни, рассказывает практикующий психолог Юлия Демьяненко: https://psy.systems/post/11-rodidelskix-ustanovok.
Чувство стыда нередко становится помехой к повышению материального дохода. Как перестать считать, что богатым быть стыдно и страшно, рассказывает Нина Рубштейн: https://psy.systems/post/byt-bogatym-stydno-i-strashno.
