Автор

Ильдар Валиев — кандидат философских наук, сотрудник кафедры философии и социологии, автор монографии и двух рукописей, а также ряда статей в журналах и сборниках.

Сложность изложения

3 из 5.

Целевая аудитория

Социологи, психологи, философы, культурологи, интересующиеся ролью стереотипов и их особенностями в социальном взаимодействии. Рекомендуется студентам гуманитарных специальностей.

Зачем читать

Автор предлагает ознакомиться с научным анализом взаимодействия между людьми с точки зрения социальных стереотипов. Представленные авторские разработки можно применять в социальной практике.

Читаем вместе

ХХ век признан самым интенсивным в отношении общественных преобразований, проектов и экспериментов, которые по-разному отразились на нашей жизнедеятельности.

Учения некоторых знаменитых психологов, среди которых можно выделить Фромма, Фрейда, Юнга, являются основополагающими теориями, подарившими нам такие направления, как психоанализ, фрейдизм, неофрейдизм, положения которых психологи и философы используют по сегодняшний день. Мыслители долгое время пытались искать причины различного поведения людей в конкретной социальной ситуации.

Например, Платон призывал через справедливость оправдывать социальное неравенство, когда люди с рождения делились на высших и низших индивидов. В образовании он видел главное условие реализации потенциала и устремлений людей быть достойными гражданами. Древнеиндийская философия говорила о делении общества на касты, где ритуальная чистота считалась базисом кастовых законов и предписаний, а марксизм утверждал, что мы по природе активны и способны сознательно преобразовывать как наше окружение, так и самих себя.

Американский социолог и политолог Уолтер Липпман впервые ввел понятие стереотипа для обозначения феномена человеческого сознания: это произошло в начале ХХ века, когда через стереотип начали оценивать ту или иную ситуацию. Люди получили возможность оперативно дифференцировать социальные факты на положительные/отрицательные, нужные/ненужные и т.д. Мы все живем в мире стереотипов, которые наследуем с рождения или приобретаем в моменты освоения социальной реальности. Они конкретизируют наши моральные нормы, определяют формирование различных концепций.

Благодаря им мы знаем, как вести себя в каждой конкретной ситуации, деля мир на плохой и хороший, понимаем чью-то правоту или лживость. Но это совершенно не означает, что именно так все происходит в реальности, потому что стереотипы, основанные на наших суждениях, вполне могут оказаться ошибочными или не до конца обоснованными.

Стереотипы неотделимы от обыденного сознания, потому что никто из нас не способен самостоятельно реагировать на все, что встречается на нашем жизненном пути. Не только психология, но и другие гуманитарные науки занимаются исследованием стереотипов. Их нередко связывают с формированием разнообразных типов личности, они носят практический характер, который влияет на содержание всевозможных социальных и политических государственных процессов.

Мы принимаем их за подлинное знание, но они не всегда способны полноценно и всесторонне описать какой-либо реальный факт. Имидж очень похож на стереотип, но второй является более абстрактным понятием, выполняющим обобщающую функцию. Имидж несет в себе образ конкретного явления: если стереотип сводит его к минимуму черт, то имидж наделяет его особенными характеристиками. Имидж более гибок и подвижен, в то время как стереотип меняется под долгим и упорным давлением на него.

Стереотипы социального взаимодействия выступают отдельным видом социальных, для них выделяется структура, состоящая из четырех аспектов:

1. Когнитивного, когда стереотип соотносится с нашим знанием о нем.

2. Аффективного, когда наш Я-образ, личные интересы, социальные ценности защищают устойчивость представлений о стереотипе.

3. Социально-психологического, когда стереотип рассматривается двояко: как объектный образ и как компромисс индивидуальной и групповой оценки. Человек, находясь в группе, пытается сохранить статус и идентификацию с ней.

4. Социологического, то есть разделяемого большинством людей. Стереотип может быть посредником в отношениях между социальными группами, регулируя и ориентируя их.

Мы обладаем биологическим, психическим и социально-культурным началом, которые позволяют выстраивать структуру социального стереотипа:

1. С точки зрения биологии стереотипы выявляют наши тендерные особенности в социальном поведении, которое во многом определяется нашей природой. Если в поведении мужчины и женщины выявляется некоторое несоответствие, оно будет замечено окружающими. Каждый из нас играет определенную социальную роль: мужа и жены, сына и дочери, матери и отца и т.п. Каждая из ролей обладает набором стереотипов поведения, определяющимся нашими физиологическими особенностями, степенью адаптивности и т.д.

2. С точки зрения психики стереотипы могут проявляться в:

— эмоциональной или агрессивной выраженности;

— быстроте реакций;

— тонкости мышления;

— временных различиях в наступлении половой зрелости;

— женственности и мужественности и т.д.

3. С точки зрения социокультурного аспекта стереотипы включают идеал и некоторые его черты, антиидеал, системы социальных статусов и ролей, стили поведения, общения и жизни.

Мы взаимодействуем с социумом ради трех ключевых целей:

1. Социализации, самореализации и самоактуализации.

2. Сохранения личностной индивидуальности как в социальном, так и в психическом отношении.

3. Выживания как биологического вида: мы реализовываем наши потребности с позволения социума, но взамен он навязывает нам ряд условий.

Условия переменчивости стереотипов можно увидеть в изменении уровня жизни большей части населения, а также в процессе разрушения его социально-культурных связей. Социальные стереотипы способны сменять друг друга, если назревают необходимость и своевременность этого действия. Таких ситуаций может быть очень много.

Лучшая цитата

«Явление стереотипизации обусловлено тем, что стереотипы избавляют человека от необходимости творчески перерабатывать все впечатления от окружающей его физической и социальной среды».

Чему учит книга

— Главной особенностью стереотипов является их устойчивость к всевозможным изменениям. Она не предопределена слишком жестко, а выступает измерительной величиной, которая зависит от нашего личного опыта.

— Финальной целью стереотипов социального взаимодействия выступают наша социализация в определенной группе, разрешение конфликтов и сохранение всего, что относится к культуре и социуму в целом.

— Эффективность социального развития может усиливаться благодаря демократизации социального взаимодействия.

От редакции

Существует стереотип, что идеальная мать та, кто всю себя отдает детям. А что такое на самом деле любовь к ребенку? Об этом рассуждает психолог и мать троих детей Ольга Юрковская: https://psy.systems/post/yazhemateri-i-kukushki.

Интернет пестрит рекомендациями, что положено носить женщинам после определенного возраста или с определенным типом фигуры, а что не положено. Стоит ли следовать этим советам? Как стать собой, победив стереотипы в одежде, и найти свой стиль, подскажет статья стилиста Евгении Никитиной: https://psy.systems/post/pobeda-nad-stereotipami-kak-stat-soboj.

Многие женщины совершенно не вписываются в привычные гендерные стереотипы: возглавляют успешный бизнес, уверенно водят машину, отлично играют в шахматы, не любят кружева, рюши и не вышивают крестиком. Этот феномен с точки зрения соционики объясняет Надежда Дубоносова: https://psy.systems/post/socionika-i-gendernye-stereotipy.