Автор
Лори Лэйтон Шапира — юнгианский аналитик, психолог, практикующий в Нью-Йорке. Имеет научную степень в области практической психиатрии, полученную в Университете Пенсильвании.
Сложность изложения
3 из 5. Рекомендуется в том числе психологам и психотерапевтам.
Целевая аудитория
Все, кто хочет понимать, что такое развитая интуиция и как бессознательное «пророчество» становится источником творчества и предметом гордости.
Зачем читать
В книге рассматривается миф о Кассандре и то, каким образом он проявляется в психике и отношении к истерии. Автор описывает психологический профиль современной женщины, обладающей этим комплексом, показывает, как его можно применять в терапии.
Читаем вместе
Сегодня истерию можно считать не столь распространенным диагнозом, как это было раньше. Но она по-прежнему прекрасно поддается клиническому описанию, несмотря на наше стыдливое уклонение от постановки этого диагноза, несущего женоненавистнический смысл. Людям, находящимся в пограничном состоянии или страдающим нарциссическим расстройством личности, приписываются разные эксгибиционистские тенденции.
Об истерии было много сказано и написано в эпоху патриархата, но нам следует посмотреть на нее с женской точки зрения, чтобы прийти к современному пониманию ее значения.
У женщины с комплексом Кассандры имеется истерический паттерн с расщеплением личности: эта женщина — отличный экстраверт с развитыми адаптационными способностями. Она ответственная, яркая, деятельная, скорее навязчивая в том, чем занимается; она может поддерживать длительные отношения с партнером.
Но иногда женщина становится маленькой испуганной девочкой, которая нуждается в заботе, внимании, но не умеет выразить эту потребность. Она беспомощна, чувствует себя безнадежной и неудовлетворенной. Фемининность, основанная на насилии, идет от Аполлона, который уважает богиню до тех пор, пока нуждается во вдохновляющей его женщине. Но он суров и беспощаден с той, кто отвергает его или не хранит ему верность. Аполлон наградил Кассандру даром пророчества, но при ее отказе вступить в союз с ним он добавил заклятие, которое означало отсутствие веры других по отношению к ней. Здесь идет речь о незавершенной конъюнкции.
Сама история Кассандры началась в бронзовую эпоху, когда греческая цивилизация совершала переход от матриархальной к патриархальной культуре и отвергала присущие женственности ценности. Кассандра предсказала исход Троянской войны, но ей никто не поверил. Она умела заранее предсказывать несчастья, но у нее не было возможности их предотвратить.
Сущность ее трагедии заключается в амбивалентности личности: как любая истеричка, Кассандра не делала ничего, чтобы стать любимой Аполлона, и ее «нет» было единственным способом выбраться из-под власти маскулинности, нарушающей всякие ограничения. Она не отказала ему напрямую, поскольку не могла связать его с тенью насильника и женоненавистника. У нее не имелось такой силы эго, потому что в нем не было достаточной женской основы.
Прослеживалась коллективная и индивидуальная динамика, которые вызывали аффект у прорицательницы. Она хотела усилить месть Аполлону и перестать поклоняться богине как архетипической матери. Аполлон не мог найти счастья в любви, потому что представлял зло, темноту и женственность как одно и то же.
У Кассандры были сложные и болезненные отношения с матерью Гекубой, которая пренебрегала младшей дочерью и панически боялась темного божества. Сегодня Гекуба считается олицетворением расщепления фемининности. Кассандра не имела силы разделить судьбу Пифии (священного сосуда для божественного пророчества), она страдала «недоношенностью» женского эго, которое не знало, что такое психологическая матка.
В античные времена истерия представала явной и логически оправданной реакцией на органический дисбаланс тела из-за нарушения внутреннего ритма матки. Воздержание было первопричиной болезни, а сексуальная разрядка — ее лечением. В эпоху христианства сексуальность стали приравнивать к злу, а сексуальное воздержание считать добродетелью. В Средние века истерия рассматривалась как проявление внутреннего зла и следствие первородного греха, а страдающие ею женщины больше не были больными личностями с эмоциональными и физическими нарушениями.
Большинство современных женщин одержимы истерией, так как скрывают страсть. Она напрямую связана с рассудком, который находится под влиянием сексуальных эмоций, вызывающих это заболевание. Истерическим неврозом называется неосознанная психогенная потеря или нарушение деятельности. Истерическая личность отличается эмоциональной нестабильностью, гиперреактивностью, возбудимостью, сценичностью, когда женщина все время находится в поиске внимания.
Комплекс Кассандры получает развитие вследствие отсутствия контейнирования у эго, которое не воплощает архетип, нуждающийся в способе выражения. Истерическая личность имеет болезненные отношения с матерью, которая одержима анимусом и находится в слабой связи с персональной фемининностью. Она не в силах сдерживать потребности дочери и рассматривает их как чрезмерные требования. В итоге дочь становится мамой для нее, а та нуждается в зеркальном отражении слияния с ней. Когда мать не получает этого, она испытывает черную зависть. У современной Кассандры есть повышенная чувствительность к потребностям других.
Не наступившая конъюнкция с Аполлоном является серьезным расщеплением психики Кассандры, в которой противоборствуют ее истерическая тень и аполлонический анимус. Эта женщина талантлива во многом, но не умеет использовать дар, потому что у нее отсутствуют связи с глубинной женской самостью.
Терапевтический процесс для женщины-Кассандры представляет собой лечение этого расщепления с целью создания долговременной конъюнкции. Лишь тогда она способна обрести дар и выполнить предназначение, поверить в то, что видит в первую очередь в себе.
У Кассандры есть пять стадий развития эго и анимуса, а терапевтическим средством является перенос. Архетипическая доминанта представлена в образе пяти богинь: Афины, Деметры, Гекаты, Артемиды и Фемиды, а также четырех богов — Зевса, Диониса, Геракла и Аполлона. На всех пяти стадиях аналитик выступает в качестве консультанта, хорошей матери, плохой матери, ролевой модели и товарища. Задача анализа — воссоединение первобытных бога и богини после бесконечных трансформаций.
Когда женщина-Кассандра постепенно интегрирует переживание в эго-сознание, она освобождается от фрагментации и приходит к изначальному единству самости. Именно тогда она принимает позитивный анимус и объективно выражает инсайт.
Лучшая цитата
«Женщина-Кассандра, избежавшая проклятия патриархального Аполлона, говорит для людей нового времени».
Чему учит книга
— Экстраверт обладает тремя стадиями переноса: будут ли его любить, может ли он злиться и может ли он любить сам.
— Здоровая и адаптированная женщина должна «выпускать пар» и воссоединяться с началом ее коллективной феминности.
— Фемида жила в обе эпохи — матриархата и патриархата, воплощая их лучшие черты. Она отражает объективность маскулинных законов, не допуская существования закона ради него самого. У нее есть ясное видение как вблизи, так и вдали, как внутрь, так и вовне.
От редакции
Почему мифы и сказочные истории остаются популярными, не теряют актуальности с течением времени? Психолог, психотерапевт по методу символдрамы, писатель Виктория Браткова отвечает на этот вопрос на примере русской народной сказки «Гуси-лебеди»: https://psy.systems/post/gusi-lebedi-arxetipy-skazok-1.
Архетипы личности — тема интересная и глубокая. А зачем вообще в ней разбираться? Зачем забивать голову всевозможными архетипами? На эти вопросы отвечает статья Дмитрия Кошелева: https://psy.systems/post/zachem-nuzhny-arxetipy-lichnosti.
Истерическая личность имеет болезненные отношения с матерью. Статья психолога и бизнес-консультанта Ольги Юрковской поможет разобраться в причинах и подскажет, как справиться с ситуацией: https://psy.systems/post/chto-delat-esli-vy-nedostatochno-xoroshi-dly-mamy.
