Автор
Жан-Мишель Кинодо (род. в 1934 году) — известный швейцарский психоаналитик, консультант на факультете психиатрии Женевского университета, ведущий частной практики, автор нескольких монографий.
Сложность изложения
3 из 5.
Целевая аудитория
Все, кто знаком с проблемой одиночества, тревоги расставания и облегчения душевной боли, а также те, кто хочет понять, что такое терапевтический сеттинг психоанализа. Рекомендуется в том числе психоаналитикам и психотерапевтам.
Зачем читать
В книге описывается всесторонний подход к переживаниям одиночества, рассматриваемого как универсальное явление, наблюдаемое одновременно в обычной жизни и терапевтических ситуациях. Автор описывает формы сепарационной тревоги и ее трансформации, а также изучает основные психоаналитические подходы и некоторые технические и клинические проблемные аспекты. В книге сочетается клинический подход с глубоко научным пониманием теории.
Читаем вместе
Если рассматривать сепарацию как интерперсональные отношения, можно отметить связь нормальной сепарационной тревоги с чувством страха, который появляется при угрозе или прерывании эмоциональных отношений с важным для индивида человеком. Прерывание можно расценивать как итоговую потерю любви или самого объекта этой привязанности.
Нам стоит думать над словами, которые мы произносим после перерыва в отношениях или при расставании с друзьями и близкими людьми: это слова радости, волнения, беспокойства, счастья. В банальных обстоятельствах этими словами люди выражают основную потребность в эмоциональных отношениях, когда мы тоскуем по тем, кого любим. Сепарационная тревога отражает наше болезненное ощущение, которое мы, как правило, осознаем.
Для эго все это выступает структурирующим переживанием, так как восприятие боли одиночества подтверждает как наше существование в качестве уникальных созданий, которые с уважением относятся к другим, так и их отличие от нас.
Эмоциональные реакции сопровождают сепарационную тревогу и могут быть описаны как чувства, которые появляются в результате разлуки, когда человек чувствует себя одиноким или брошенным, грустным или злым, отчаявшимся или фрустрированным. Эмоциональная реакция на тревогу может выражаться достаточно слабо — как беспокойство или печаль, либо тяжело переноситься — как депрессия, мания или суицид, либо действовать на уровне психосоматики или поражающих функций. Когда человек переживает скорбь, он понимает связь между грустью, сепарацией и потерей близкого, но при патологической скорби эта связь может стать бессознательной. Тот, кто страдает от сепарации, не осознает, кого он потерял или что именно утратил.
Пока человек не сможет осознать то бессознательное, что связывает его с объектом, он не проработает скорбь, через которую способен отделиться и разрешить симптомы. Психоаналитическое исследование представляет определенную ценность, так как позволяет проработать неосознаваемые феномены в отношении сепарационной тревоги. Аналитик должен заниматься выявлением и интерпретацией проявлений этой тревоги, чтобы анализируемый им субъект (анализанд) сумел проработать их. Многие аналитики уже после Фрейда стали более правильно понимать сепарационную тревогу как составную часть эмоционального измерения отношений переноса. Эго стало принимать участие и трансформироваться в сложных перипетиях объектных отношений.
В сепарационной тревоге существует стадия сцепления любви и ненависти друг с другом и при этом их одномоментного разъединения. Их действительно становится важно перестроить через какие-то интерпретации.
На сегодняшний день психоанализ использует термин «сепарация» в теоретическом и клиническом значениях:
- В первом случае это означает расставание с тем, с кем установлены доверительные отношения, но не прерваны эмоциональные связи или не утеряна его любовь, поскольку он воспринимается надежным объектом, не способным воспользоваться разлукой для покидания субъекта.
- Когда индивид беспокоится в отношении надвигающегося расставания с тем, кто для него значим, отделение начинает приобретать иное значение. Эго частично теряет себя в результате переживаний, связанных с утратой объекта.
Одной из главных проблем психоаналитического процесса выступает налаживание хороших условий для перехода анализируемой личности с одного уровня психического функционирования на другой, то есть с нарциссического уровня отношений, когда она реагирует на сепарации и не может создать связь с аналитиком, на объектно ориентированный уровень, когда сепарация переживается через признание связи с ним.
Психоаналитическая терапия не устарела и не стала несовременной, равно как и остались неизменными ее основы:
- Бессознательное.
- Инфантильная сексуальность.
- Эдипов комплекс.
- Переживания детства в переносе.
В психоаналитическую теорию и практику пришли инновации, расширившие сферу применения и углубившие эмоциональное измерение в психоаналитическом лечении.
Английский психоаналитик Джон Боулби глубоко затронул проблему сепарационной тревоги и утраты объекта, предложив проспективный метод, который был основан на прямых наблюдениях за маленькими детьми. В развитии их основных реакций при разлучении с матерью он выделил три стадии развития:
- Протест.
- Отчаяние.
- Отчуждение.
Все они находятся в характерной поведенческой последовательности, каждая из которых соотносится с определенными психоаналитическими теориями: первая стадия — с проблемой сепарационной тревоги, вторая — с гореванием, третья — с защитой и ее механизмами. Все они являются одним целым, представляющим единый процесс. Психолог считает, что связь ребенка и матери обусловлена исключительно биологией, равно как и сепарационная тревога как результат расставания с объектом привязанности.
То, как ребенок переживает потери и разлуки, является «событием» внешнего мира, которое вызывает не самые хорошие отклонения. Здесь Боулби больше склонен объяснять системы контроля и инстинктивного поведения через экспериментальную психологию.
По мнению автора, аналитик обязан распознать и интерпретировать сепарационную тревогу в лечении анализанда, чтобы тот мог успешно проработать ее. Интерпретация тревоги состоит в восстановлении вербальной коммуникации между аналитиком и анализируемым индивидом. Если эти реакции тревоги и возврата к защите остаются не интерпретированными, они могут нарушать коммуникацию и сам процесс проработки. Также при наступлении перерывов в аналитических встречах тревога способна открыть спрятанные аспекты переноса и предоставить информацию о состоянии объектных отношений анализируемой личности, а также ее способах защиты и возможности переносить тревогу, скорбь и душевную боль.
Автор вводит термин «портанс», который означает результат бесконечно восстанавливаемого динамического равновесия, не приобретаемого раз и навсегда. Индивид чувствует себя уверенно, стабильно, прочно, потому что удачно переносит сепарационную тревогу. Портанс не только доминирует над движением человека, но и работает с ним, чтобы дать ему это динамическое равновесие психики.
Индивид понимает, что получил способность поддерживать себя, не зависеть от объекта, «заботившегося» о нем до этого. В этих новых ощущениях происходит смешение радости, страха, переживания чувства быть и управлять собой, чувствовать пространственно-временное ограничение, воспринимать приходы и уходы объекта без излишней тревоги.
Чувство успешности возникает легко и начинает восприниматься как само собой разумеющееся и аналитиком, и анализандом. Портанс позволяет закончить медленный, сложный и трудноуловимый процесс, принадлежащий к категории знакомых, но не сильно известных эмоций.
Психоанализ помогает качественно изменить отношение к одиночеству, которое многими переживается как вселенская катастрофа. Индивид не только хорошо переносит его, но и раскрывает в себе потенциальные возможности. Одиночество, по сути, дает нам жизнь, становится источником креативности, стимулирует эмоциональные отношения между людьми.
Оно лечит, когда мы преодолеваем тревогу и недоверие, понимая скоротечность жизни нашей и наших близких. Благодаря доверию любовь побеждает ненависть. Прирученное одиночество дает нам возможность творить, поскольку мы вступаем в контакт с тем, что для нас самое загадочное, но при этом мы должны уметь видеть новое, поскольку меняемся сами. Связанные между собой одиночество, креативность и чувство идентичности тоже постоянно меняются и взаимно обусловливают друг друга.
Лучшая цитата
«Аффекты, связанные с сепарационной тревогой, работой печали/скорби и одиночеством, не только соотносятся с внешней реальностью, но и находятся в самом сердце психической жизни, и поэтому они могут быть пережиты и проработаны в аналитических отношениях».
Чему учит книга
— Одиночество не является чем-то, что вынуждает нас отказываться от отношений с другими людьми, — оно позволяет нам познать личные границы. Ценность субъекта и объекта рождается благодаря их одиночеству.
— Современные психоаналитики признают главную роль проработки сепарационной тревоги в психоаналитическом процессе, но способ интерпретации зависит от многого: теоретической подготовки, клинической практики, личного жизненного опыта и анализа.
От редакции
Тема взросления и сепарации от родителей нередко бывает болезненной. В нашей рубрике «Как решить задачу» мы предлагаем восемь стратегий, которые помогут пройти этот процесс с минимальными потерями: https://psy.systems/post/kak-seperirovatsya-ot-roditelej.
Мы встречаем людей, которые находятся в той же динамике и системе ценностей, что и мы. Но потом наши пути могут расходиться, потому что ценности изменились или направление и скорость развития меняются. Советы Давида Лефрансуа помогут грамотно воспользоваться периодом одиночества: https://psy.systems/post/pyat-sovetov-dlya-schastlivoj-xolostoj-zhizni.
Быть не в отношениях и быть одинокой — совершенно разные вещи, которые, увы, часто путают. Юлия Мингазова уверена, что одиночество — это социальный убийца женщин, и рассказывает, как защитить себя от него: https://psy.systems/post/odinochestvo-socialnyj-ubijca-zhenschin.
